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La gastronomía, comúnmente infravalorada en su riqueza histórica, es de hecho la expresión más esencial del ethos de un pueblo. El pan de cada día, producto directo del sudor y del trabajo del pueblo, es el corolario directo de siglos de formas de ser, estar y vivir.

En nuestro caso, debemos mirar primero a Santarém desde donde nació: la antigua alcáçova. Aquí se ve que Santarém es un horizonte abierto de tierras y aguas: es el olivar que arraiga en la tierra del barrio, es el toro bravo que pasta en el campo, el caballo que se recorta en la arena, la viña que se vendimia, la tierra que se labra, y es el río, el siempre presente Tajo, que todo lo alimenta a su paso.

Es comprensible, pues, que su gastronomía esté directamente ligada a su geografía. La intemporalidad de la tierra inmortaliza los platos que de aquí brotan, y las gentes, con su creatividad e ingenio, componen platos, auténticos portales a tiempos humildes de trabajo y subsistencia.

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La historia de los Pampilhos no es tan larga como la de otros dulces conventuales centenarios, pero sin embargo han alcanzado relevancia en la tradición local al brindar directamente por las costumbres que ofrece esta región del país.

Este pequeño pastel fue concebido en honor del hombre de Ribatejo, más concretamente del campino que custodia los toros en Leziria. Fue en los años 70 cuando Pastelara Bijou dio a luz al pampilho. Un pastel de fácil elaboración que pretendía homenajear al campino, carismático personaje de Ribatejo que conduce el ganado con su inseparable pampilho, nombre que recibe la larga vara con la que conduce a los animales en el campo y cuya forma pretende imitar este pastel.

Es comprensible, por tanto, el meteórico auge de este pastel, que honra a los ribatejanos vinculados a los ex libris más conocidos de Ribatejo: el toro y el caballo.

Si Portugal es así, los vinos, Ribatejo también.

El Ribatejo, pradera verde y tierra de labranza hasta donde alcanza la vista, produce vino desde tiempos remotos. Registros históricos de hace 4.000 años demuestran que la región ya era utilizada para plantaciones vinícolas por los tartesios. Y, como la identidad portuguesa también está hecha de vino, también hay referencias de la época de la dinastía fundadora de nuestra nacionalidad.

Hoy es el enoturismo el que se dedica a la producción de vinos, con grandes campos dedicados al cultivo de la vid, lo que se puede comprobar en el gran número de fincas que se dedican a esta antigua práctica desde hace generaciones.

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Con un clima perfecto para la producción de aceite de oliva, Portugal es autosuficiente en este producto desde 2014.

Los grandes campos agrícolas permiten a los habitantes de Santarém dedicarse al cultivo del olivo, contribuyendo al crecimiento de esta actividad. Se trata de una práctica agrícola impregnada de tradición que se ha ido expandiendo por todo Portugal.

Si la gula es un pecado mortal, comerse con glotonería los Arrepiados de Almoster no condenará tu alma. Eso es porque nacieron de las manos de las monjas bernardas del Convento de Santa María.

Aunque esta orden cisterciense fue suprimida en 1834 con la extinción de las órdenes religiosas en Portugal, «gracias a Dios» -por así decirlo- los arrepiados no han sido olvidados por el tiempo. Sin embargo, el tiempo se ha encargado de olvidar el nombre de la monja o monjas que idearon esta receta, y sólo se conoce una vieja historia de Almoster. Se cuenta que, en materia de dulces, la rivalidad entre las monjas de Santa Clara y las Bernardas era tan grande que un día una monja Bernarda, al enterarse de que iba a recibir la visita de un alto dignatario eclesiástico, exclamó: «¡Voy a hacer un dulce tan bueno que se van a estremecer!». Es posible que esta promesa (cumplida) diera nombre al dulce conventual. Es imposible probar si la historia tiene algún fundamento, pero a cualquiera que coma estos pasteles se le pondrá la carne de gallina por su calidad y sabor.

Al principio se distribuían en la romería de San Bernardo, pero fueron tan populares por no ser excesivamente dulces que su receta se ha generalizado. Tradicionalmente se incluyen en los postres del Festival Nacional de Gastronomía y están en las rutas turísticas de la Región Turística del Ribatejo.

Una de las principales referencias de la repostería scalabita, se trata de un sencillo pastel elaborado con claras de huevos cuyas yemas se han utilizado para elaborar otros dulces.

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Esta sopa tiene su origen en la cocina tradicional de las poblaciones «Avieiras», gentes que se asentaron en las zonas ribereñas del Tajo, donde crearon raíces culturales que perduran hasta hoy y que tenían en el río su principal fuente de recursos. De la fataça, el barbo, el sábalo, la anguila y las gambas, los avieiros hicieron su escasa riqueza, comiendo lo que el río les daba y elaborando platos pobres, hoy manjares que llenan de orgullo las mesas escalabresas. Esta sopa puede elaborarse con una o varias especies de pescado de río. Los demás ingredientes son de origen agrícola y tradicionales de la región del Tajo: cebolla, ajo, laurel, tomates maduros, perejil, cilantro y guindillas.

Se trata de obtener una base en la que se introduce el pescado desmenuzado, pero una vez cocido y limpio de pieles y espinas, añadiendo a esta base la cantidad de agua de costura que se considere necesaria.

Una vez lista, esta sopa se cubre con finas tiras de pan tostado, para lo que se suele utilizar pan duro.

Los orígenes de estos pastelitos se remontan al Convento de Santa Clara de Santarém, fundado en 1259 y al que está vinculado el nombre del rey Afonso III.

Según la leyenda, la receta vino del cielo, ofrecida por ángeles que la dieron a los monjes como recompensa por su fe.

Estas criaturas celestiales motivaron, por tanto, el nombre elegido para el dulce.

Durante años, las monjas clarisas mantuvieron en secreto su receta, a base de almendras en grano, huevos y azúcar glas, con una cubierta de papel.

Sin embargo, hace unos cien años, Ajax Augusto da Silva Rato, propietario de una tienda de ultramarinos, consiguió hacerse con la receta y, a través de él, comenzó la difusión y comercialización de esta especialidad conventual. Las Celestes de Santa Clara no tardaron en hacerse un nombre. Mientras tanto, una vez adquirida su fama, otros establecimientos de la ciudad también se hicieron con la codiciada receta y se lanzaron a su elaboración. Así, estos maravillosos dulces se hicieron famosos y se convirtieron en una de las señas de identidad de la ciudad de Santarém.

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Magusto, que no debe confundirse con la fiesta popular, es el nombre que recibe un plato regional y tradicional de las zonas rurales de Ribatejo. Característico del Portugal rural, el plato nació de la necesidad de una comida rápida y económica.

De esta forma, se aprovechaban las sobras de otros platos, como coles, patatas cocidas, alubias cocidas y restos de pan. De esta inventiva surgen unas sabrosas migas verdes.

Naturalmente, recordando la geografía del Ribatejo, se sirven tradicionalmente con bacalao a la plancha, pescaíto frito, jurel o petingas. Hoy en día, combinando esta expresión de ser de Escalabia con el modo de vida contemporáneo, las migas pueden acompañarse de otros platos, incluyendo, por ejemplo, costillas fritas, cerdo frito, filetes de merluza, tortas de bacalao, conejo frito, rojões o pulpo à lagareiro.

Imbuida de la tradición taurina de Ribatejo, la gastronomía escalabreña está umbilicalmente unida a la tradición que la alberga.

En esta inseparable relación, no es de extrañar lo común que es cocinar carne de animales salvajes en esta parte del país. Lo que los hace especiales es el hecho de que se crían en extensivo, es decir, viven en libertad en la naturaleza, con una dieta que no incluye factores de crecimiento rápido, y por ello tienen un grano muscular fino y delicado. Por esta razón, la carne debidamente madurada, cuando se somete a manipulaciones culinarias, muestra un excelente aroma y sabor (Pereira, Gonçalvez y Malhó, 2014: 95).

Uno de los platos más paradigmáticos del Ribatejo elaborado con la entonces carne brava es el naco de toiro bravo avinhado, o simplemente naco de boi. En su elaboración tradicional, como dicta la sabiduría ancestral, los filetes se cubren de vino tinto y se sazonan con sal y pimienta durante 24 horas. Mientras tanto, se rehogan con aceite de oliva y ajo picado, cebolla cortada en cuartos, laurel, zanahoria en rodajas y un poco más de vino tinto. A continuación, se añaden al guiso tomates cortados en dados pequeños y una ramita de perejil. A continuación, se añade la carne y el adobo y se sazona con guindilla. Una vez guisada, y añadiendo un poco de sal si es necesario, la salsa se pasa por un colador. Una vez que el manjar escalabrés está listo para servir, sólo queda emplatarlo y rociarlo con la salsa de guindilla.

Después de la cocción y, si es necesario, de añadir un poco de sal, se cuela la salsa con un colador. Una vez que el manjar escalabrés está listo para servir, sólo queda emplatarlo y rociarlo con la salsa. Que aproveche.

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Gracias a su situación privilegiada en el corazón del Ribatejo lezírio, paisaje cultural asociado al valle del Tajo, la agricultura se ha desarrollado a lo largo de los siglos en Santarém, mundialmente conocida por su fertilidad. Santarém, centro agrícola y comercial asociado a ferias centenarias, tenía un vínculo ancestral con la alimentación y la gastronomía.

En 1981, un variado grupo de agentes culturales organizó en Santarém el primer Festival Nacional de Gastronomía, con el apoyo del ayuntamiento de Santarém, con el objetivo de promover la gastronomía regional tradicional portuguesa y fomentar el turismo cualificado en el país. Los mejores restaurantes y tabernas de cada región acudieron a Santarém, eligiendo especialidades regionales tradicionales para sus menús, a menudo en el marco de concursos e iniciativas locales y regionales.

Como sede del festival gastronómico más antiguo de Portugal, Santarém alberga numerosas tradiciones gastronómicas y, en consecuencia, innumerables establecimientos que ofrecen lo mejor de la cocina escalabresa.

La Guía Gastronómica de Santarém le muestra dónde puede probar los mejores manjares y aperitivos de la región.

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